應許聖靈
一、 聖靈是什麼？
答：聖靈是神的靈，神是靈（約四24）。經上說：『主就是那靈』（林後三17），可知聖靈乃是有位格的主。
二、 聖靈還有什麼稱呼？
答：又稱『保惠師』（約十四16），還有稱做神的靈（創一2；林前三16）、耶和華的靈（賽十一2）、永生神的靈（林後三3）、父的靈﹙太十20﹚、基督的靈﹙羅八9﹚、耶穌的靈﹙徒十六7﹚、主的靈（路四18）、神兒子的靈（加四6）、真理的靈（約十六13）、永遠的靈（來九14）、榮耀的靈（彼前四14）、智慧和啟示的靈（弗一17）、公義的靈（賽四3～4）、聖善的靈（羅一4；尼九20）、神的七靈等（啟一4）。總而言之：『聖靈只有一個』（弗四4）。
三、 聖靈什麼時候起在世上工作？
答：遠在創世的時候，聖靈就運行在水面上（創一2）『神發出祂的靈，他們便受造。』（詩一Ｏ四30）。『藉祂的靈使天有裝飾』（伯廿六13）。『神的靈造我，全能者的氣使我得生』（伯卅三4）。這是聖靈在創造萬物上的工作。人類犯罪屬乎血氣，神的靈就不永遠住在人裡面（創六3）。在舊約只屢次向先知和義人做特別感動和幫助，或說出神的話或行出奇事異能（士十五14；撒上十六13），或賜人有先見預知之明（路二20）。耶穌降世，也是藉著聖靈而生，受聖靈感動引導，靠聖靈醫病趕鬼，聖靈在耶穌身上是沒有限量的（路四18；約三34），這是聖靈與聖父聖子同工的明證。主耶穌升天後十日，接著乃是聖靈降臨工作的時期，從五旬節開始（徒二1）。
四、 自五旬節直到今日，聖靈都是不離開教會麼？
答：聖靈是從父神出來的，天地的創造藉祂運行，教會的建造也是藉祂運行。五旬節的聖靈，是沛然如雨澆灌下來，大量而有力地澆灌在耶路撒冷等候的信徒們身上，那就叫做『聖靈的洗』（徒一5）。聖經常以『雨』預表聖靈，雨又有秋雨春雨之分（申十一14），這是適應農事上的需要（雅五7、18）。神要耕種並收成天國的莊稼，無雨（聖靈）是不成的，春秋是多雨季節。五旬節聖靈是秋雨的澆灌（亦稱早雨），現代聖靈降臨是春雨的澆灌（亦稱晚雨）。春雨結束，接著就是『夏天』來到。主耶穌已預言：『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了，這樣你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了』（太廿四32～33）。無花果樹即指以色列國，現在以色列已復國，正在『發嫩長葉』之中，可知主之再臨近了。現在也正是『春雨的時候』，過此就是夏天來到。啟示錄十一章6節，以預言新約教會必有這事發生，就是在使徒時代以後，教會於主後二百多年完全變質成為背道與世俗合污的羅馬教，從那時候起，聖靈就開始停止降臨。
五、 『天閉塞不下雨』，的原因何在？聖經對此有何預示？
答：這是一件嚴重的演變，神早在舊約書上預先指出其原因：
1. 申命記十一章16～17節：『你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神，耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜的美地上速速滅亡。』
2. 耶利米書五章24節：『祂按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。你們的罪孽，使這事轉離你們，你們的罪惡，使你們不能得福。』同書三章2節：『並且你的淫行邪惡玷污了全地，因此甘霖停止，晚雨不降。』
3. 以上經文，雖然是對古代以色列人民說的，也正是預指新約教會聖靈停止降臨的原因。在舊約以色列王亞哈時代，天就閉塞三年半不下雨，即因亞哈受迷惑，偏離正路，事奉、敬拜巴力假神。他所行的，惹神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚（王上十六32～33）。此事既應驗於亞哈，又在屬靈上重演於羅馬教時代，照樣的偏離正道，敬拜偶像。所謂『甘霖停止，晚雨不降』，自有必然的原因。神原要『按時賜雨』，但因教會偏邪背道，使這事轉離教會，亦為必然結果。
六、 怎樣才能得著晚雨聖靈的澆灌呢？
答：1. 『我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。』（何六3）這就是說，必須先追求認識神的真理（晨光），順從神的真理，因為聖靈就是真理，神只賜聖靈給順從真理的人（徒五32）。晨光（真理）在什麼地方出現，甘雨（聖靈）也必臨到什麼地方，從認識晨光才能得到甘雨，這是值得今日基督徒注意追求的一件事。
2. 『當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨，祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。』（亞十1）這是說向神祈求聖靈的必要。以利亞是好榜樣：『他又禱告，天就降下雨來。』雖然正當春雨的時候，還是要向神求雨，求才能得著（路十一9～10）。『你們得不著，是因為你們不求。』（雅四2）
3. 『凡我所疼愛的，我就責備他，所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我就要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席…聖靈向眾教會所說的，凡有耳的，就應當聽。』（啟三19～22）這是說『熱心』與『悔改』也是接納聖靈的條件。不熱心（即對聖靈這件事太冷淡），不悔改（即不肯除去自以為一樣都不缺的自高驕傲），有此阻梗，必不肯向神祈求，也就是拒絕聖靈於門外了。所以神說：『你們當因我的責備回轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。』（箴一23）
七、 為什麼聖靈必須在耶穌升天後，才降臨工作？
答：因為主耶穌尚未得著榮耀（指未從死裡復活），那時還沒有賜下聖靈來（約七39）。主耶穌說：『我若不去，保惠師就不到你們這裡來，我若去，就差祂來。』（約十六7）被主差遣的聖靈，就是接續耶穌在世上的工作，如同父差主耶穌來，作父的事工一樣（約九4）。
八、 聖靈來，為耶穌作什麼？
答：為耶穌作見證（約十五26～27；徒五32；來十15），要榮耀耶穌（約十六14），將所受於耶穌的告訴門徒（約十六15），叫門徒想起耶穌對他們所說的話（約十五26），作耶穌的代表，與門徒同在，（約十三20，十四17～18）。
九、 聖靈來，接續耶穌基督什麼工作？
答：1. 主耶穌在世叫人悔改（可一15），聖靈來也是叫人悔改（徒十一18），使人自己責備自己（約十六8）。
2. 主耶穌將真理告訴我們（約八45～46），聖靈也引導我們明白一切真理（約十六13）
3. 主耶穌將生命賜給信從祂的人（約十10），聖靈也將生命賜給悔改信主的人（徒十一18），即『靠聖靈得生』（加五25）
4. 主耶穌說『我就是門，凡從我進來的，必然得救』（約十9）。我們也必須靠聖靈入門（加三2），因為『若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的』（林前十二3）。
5. 主耶穌使信的人作神的兒女，稱神為父（約一12，二十17）。聖靈也引導人作神的兒女，呼叫阿爸父（加四6；羅八14、16）。
6. 主耶穌將神的愛顯明出來（約三16；羅五8），聖靈將神的愛澆灌在信徒的心裡（羅五5）。
7. 主耶穌在天上作信徒的中保（約壹二1），聖靈在地上作信徒的保惠師（約十四16）（保惠師原文與中保同）。
8. 主耶穌在天上為信徒祈求（來七25），聖靈在地上為信徒祈求（羅八26～27）。
9. 主耶穌在世時，差遣門徒出去傳道（太十5），聖靈來也差遣使徒去作祂召他們所作的工（徒十三2、4）。
10. 主耶穌末日再來接取信徒（約十四3），聖靈將信徒從地上一同提到雲裡，在空中與主相遇（帖前四17；徒八39）。
十、『受聖靈』與『信耶穌』有什麼關係？
答：信耶穌的目的，在乎『屬基督』。『你們是屬基督的，基督又是屬神的』（林前三23）。『凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜』（可九41）。可見『屬基督』何等重要，『人若沒有基督的靈，就不是屬基督的』（羅八9）。人受了聖靈，才算有了屬基督的印記（弗四30），這印記就是說：『主認識誰是屬祂的人』（提後二19）。沒有受聖靈，雖然信了耶穌，沒有印記的見證（徒八18～23），如同愚拙童女，有燈無油，不能發光，到了那一天，主就實在告訴他們說：『我不認識你們』（太廿五12）。
十一、聖靈使信徒可得著什麼恩典？
答：1. 信徒得重生：『人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國，從肉身生的是肉身，從靈生的就是靈』（結卅七14；約三5～6）。
2. 使信徒有印記：『既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記』（弗一13）。『你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到』（弗四30）。『賜給我們聖靈作憑據』（林後五5）。
3. 使信徒得釋放：『賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了』（羅八2）。『主的靈在那裡，那裡就得以自由』（林後三17）。
4. 使信徒受教導：『主的恩膏在凡事上教訓你們』（約壹二27）。『祂要將一切事指教你們』（約十四26）。『屬靈人能看透萬事。』（林前二15）。
5. 使信徒能剛強：『藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來』（弗三16）。『你們為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常在你們身上』（彼前四14）。
6. 使信徒作見證：『聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力….作我的見證』（徒一8）。『不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證』（林前二4）。
7. 使信徒結善果：『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制』（加五22～23）。『我們這有聖靈初結果子的…等候得著兒子的名分』（羅八23）。
8. 使信徒善禱告：『在聖靈裡禱告』（猶20）。『靠著聖靈，隨時多方禱告祈求』（弗六18）。『聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告』（羅八26）。『我若用方言禱告，是我的靈禱告』（林前十四14）。
9. 使信徒享恩賜：『恩賜原有分別，聖靈卻是一位…這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的』（林前十二4～11）。
10. 使信徒蒙安慰：『凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰』（徒十31）。『使你們藉著聖靈的能力，大有盼望』（羅十五13）。
11. 使信徒成聖潔：『藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了』（林前六11）。『因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納』（羅十五16；彼前一2）。
12. 使信徒身體復活：『藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來』（羅八11）。
十二、聖靈的性質及其性格怎樣？
答：有人以為聖靈只是神的一種感力和生氣，誤解了『靈』字在原文上的意思是『氣』或『風』，以為這就是聖靈的性質了，忽略了聖靈的位格和神性，實屬錯誤。須知聖靈不單是一種感力和生氣而已，還有祂參透萬事的知識（林前二10），有自己的意思（羅八27；林前十二11），有愛心（羅十五30），能施恩（來十20），能擔憂（弗四30），能教訓（尼九20），能說話（徒八29），能禁止（徒十六6～7），能差遣（徒十三2、4；賽四十八16小字），能立職（徒二十28），能作證（約壹五7），能啟示（弗三5）。這都是顯明聖靈具有完全的神格、神性和神能，因此，祂是不能干犯和褻瀆的。
十三、聖靈可否使人體驗得到？
答：聖靈的本身是無形無像，主耶穌明說：『看不見祂。』（約十四17）這看不見的聖靈，叫人如何能夠認識並接受祂呢？感謝主耶穌，祂除告訴我們聖靈的位格及能力外，還指示我們可以體驗得到聖靈的感力，祂說：『風隨著意思吹，你們聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去，凡從聖靈生的，也是如此。』（約三8）風吹的時候有響聲，令人聽得見。聖靈降在人的身上時，會感動他『說方言』（徒十44～47），叫人可以聽見（徒二33）。由此可知，聖靈降臨在人的身上，雖如風不能見，卻是可以感覺得到的。何況聖靈厚厚澆灌人的身上（多三6），不能沒有一點的感覺和經驗。
十四、聖靈如風、雨、鴿子等，是什麼意義？
答：聖經中常用幾種標記，作為聖靈的象徵。但這些標記，當然不就是聖靈的本身，不過藉此以表明聖靈在我們身上工作的功用。例如：
1. 風-表明聖靈的運行與更新（約三8；徒二2；結卅七9～10）。
2. 火-表明聖靈的熱烈與鍛鍊（徒二3；賽四4）。
3. 水-表明聖靈的生活與豐盛（約七38～39，四14）。
4. 油-表明聖靈的喜樂與發光（來一9；太廿五4）。
5. 雨-表明聖靈的滋潤與公義（太五45；亞十1；何六3，十12）。
6. 鴿-表明聖靈的良善與和平（太三16，十16；創八11）。
7. 印-表明聖靈的真實與堅固（弗一13，四30；提後二19）。
8. 質-表明聖靈的安慰與可靠（弗一14；林後一22，五5～6）。
9. 劍-表明聖靈的剛銳與嚴厲（弗六17；創三24；來四12）。
10. 光-表明聖靈的責備與提醒（弗一18，五13～14）。
十五、聖靈是無論何人都能接受麼？
答：聖靈是神所應許要賜給『神所召來的人』（徒二39）。神所召來的，就是聽福音而且相信耶穌的人（徒十五7～8；加三5）。主耶穌說：『聖靈乃是世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂。』人若不相信主耶穌，或不順從真理，就沒有認識並接受聖靈的可能。
十六、我們對於聖靈應當怎樣？
答：1. 要敞開心門接納聖靈的進入（啟三20；加四6）。
2. 要祈求聖靈的降臨（路十一13；徒一14）。
3. 要切慕聖靈的恩賜（林前十四1）。
4. 要被聖靈充滿（弗五18）。
5. 不要叫聖靈擔憂（弗四30）。
6. 不要消滅聖靈的感動（帖前五19）。
7. 當依靠聖靈行事（加五16、25）。
十七、何謂得罪聖靈，其後果如何？
答：1. 抗拒聖靈：指人不但硬心強項不信耶穌，而且逼迫為耶穌作見證的傳道者和教會，這就是抗拒聖靈的罪（徒七57）。
2. 欺哄聖靈：指已信耶穌者，因自私自利，對教會作假冒虛謊的行動，亞拿尼亞夫婦因此致死（徒五3）。
3. 褻慢聖靈；指已信主蒙恩者，得知真道以後，故意犯罪離道，踐踏神的兒子，把祂贖罪成聖之約的血當作平常，又輕視聖靈所施恩賜，此及褻慢聖靈，必受重的刑罰（來十29）。
4. 褻瀆聖靈：指有人將聖靈的工作和恩賜，竟當作魔鬼的作為（可三28～30），自己不明白聖靈的工作，竟胡亂指為邪靈或巫術，這種褻瀆聖靈，是嚴重的『永遠的罪』，永不得赦免（太十二31～32）。
